MARELE MAESTRU AL MARII LOJI NATIONALE A REPUBLICII MOLDOVA 

ILUSTRUL FRATE VICTOR MADAN

Gravure din "The complete encyclopedia of illustration"(Containing all the original illustrations from the 1851 edition of The Iconographic Encyclopedia of Seience, Literature, and Art) de J.G.HECK

Orice rit are ca functiune principala reglamentare a ordinii unei ceremonii, atat a ordinii care o legitimeaza printr-o succesiune specifica de simboluri, cat si a ordinii in care se desfasoara fluxul ceremonial. Ritul este, pe de alta parte, o activitate, o actiune ce cuprinde acte si fapte conforme cu ordinea ceremoniei. Ritul are ca forma de manifestare in cercul sau de adepti ritualul. Ritualul este compus din formele sub care se deruleaza viata comunitatii grupate in loja, semnele simbolice prin care se materializeaza raporturile intre initiati (fratii masoni). Baza formarii RSAA - ultima mare creatiune si sistematizare de grade inalte in masoneria moderna (in ordine cronologica) - determinata pe baza inrudirii tematice si ceremoniale, o constituie "Ritul de perfectie" compus din 25 de grade, atestat in Franta pe la 1740. In ciuda numelui sau, istoria nu are dovezi ca RSAA provine din Scotia ori din medii culturale influentate direct de zestrea de traditii asoterice ale Scotiei si stuartismului. Astazi, cercetarea stiintifica istorica nu are documente doveditoare ca Scotia ar fi fost leaganul gradelor inalte ori al riturilor sau regimurilor denumite scotiene, intre care RSAA este cel mai recent sosit (1801). Pentru nobilimea catolica refugiata din Marea Britanie in Franta, dupa instaurarea dinastiei protestante de Hanovra (1714), Scotia - leaganul Stuartilor catolici si al contestarii suprematiei engleze - a ramas de - a lungul intregului veac al XVIII - lea doar o referinta culturala exotica, necontrolabila si necomparabila daca era declarata prestigioasa. Aspiratiile regaliste legitimiste de reinstaurare a Stuartilor se stinsesera cind a aparut RSAA in 1801. Pentru francezii din primele decenii ale veacului al XVIII - lea, faramitarea averilor si privilegiilor nobilimii de sange si competitia pentru ranguri a noilor straturi burgheze au stimulat diferentierea in domeniul prestigiului social. Anglomania devenise o moda culturala in Franta, mai ales in rindul intelectualilor burghezi dupa repetatele refugieri la Paris ale Stuartilor catolici, la cumpana veacului al XVIII - lea. Multe dintre cuceririle mentale pe calea masoneriei apartin unei intelepciuni transmisa ocolit - prin simboluri si alegorii - pentru ca adeptul sa si le insuseasca prin efort propriu, sa fie stimulat cu ceea ce s-a pastrat mai bun in om, sa invete sa caute el insusi dincolo de lucruri, dincolo de aparente. Asadar, masoneria nu este altceva decit educatie pe urmele unei revelatii personale (iluminarea de la initierea masonica). Ea pregateste si dezvolta individul pentru viata. La gradul doi, masonului i se spune ca trebuie sa desprinda Arte in mod treptat si ca, pe masura ce inainteaza in cunoastere, obligatiile sale fata de sine, fata de ceilalti frati si fata de oameni in general, cresc pina la maretia unei misiuni de constructie antroposofica. Tot aici, masonul primeste in cursul ritualului o idee centrala a masoneriei: cea de invatare continua, dar de cunoastere ce poate fi dobandita insa numai in trepte, prin gradare. Marea Loja a Londrei a introdus, catre 1730, legenda lui Hiram tocmai pentru a imprima masoneriei, definitiv, caracterul de instruire ordonata, deschisa gradual. Doar evocate in primele grade, simbolurile RSAA extind misiunea lojilor albastre. Inainte de 1717, primele doua grade incheiau ascensiunea invataturilor masonice. Autorii ritualului trei l-au obtinut numai dupa ce unicul grad masonic al operativelor a fost specializat pentru a-i satisface pe masonii acceptati cu eruditie si ranguri. Gradul trei are de eliberat un final deschis care introduce tema a ceea ce trebuie gasit in viitor, fiindca a fost pierdut: Adevaratul Nume al Lui Dumnezeu. Cautarea Cuvintului Pierdut deschide calea pentru o noua si necunoscuta fapta de lupta si morala, cu uz cavaleresc. MLL nu a facut decit sa puna o fundatie prin legenda lui Hiram si forma ei alegorica si ceremoniala (ritualul gradului trei) unei noi fapte morale mistice: trecerea la constructia templului ideal al umanitatii, un edificiu tot mai nematerial care sa fie suportul revenirii omenirii la conformitatea cu Marele Plan al Creatorului. "Francmasoneria proclama, asa cum a proclamat inca de la originea sa, existenta unui principiu creator sub numele de Mare Arhitect al Universului. Ea nu pune nici o limita cercetarii adevarului si pretinde tuturor toleranta pentru a garanta tuturor aceasta libertate. Francmasoneria este deci deschisa barbatilor de toate nationalitatile, rasele ori credintele. Ea interzice in ateliere orice discutie politica ori religioasa, ea primeste in rindurile sale toti profanii, oricare le-ar fi opiniile in politica sau in religie, daca sunt liberi si de bune moravuri. Francmasoneria are drept scop sa lupte contra ignorantei sub toate formele sale, ea constituie o scoala reciproca al carei program se rezuma astfel: sa te supui legilor tarii tale, sa traiesti doar in onoare, sa faci dreptate, sa-ti iubesti aproapele, sa lucrezi fara odihna la fericirea omenirii prin emanciparea sa progresiva si pasnica" (Declaratia RSAA despre Masonerie din 1875, adoptata prin hotarirea Consiliului Supremelor Consilii ale Ritului Scitian Antic si Acceptat la Lausanne). RSAA este forma de organizare in masoneria speculativa a "gradelor inalte" care intruneste astazi cel mai mare numar de aderenti. Ca buni masoni, membrii RSAA respecta landmarcs pentru a se mentine in regularitatea primelor trei grade masonice si se straduiesc sa ilustreze exemplar ortodoxia invataturilor masonice din vechime. Adeptul RSAA este un maestru mason care frecventeaza lojile albastre, dar si atelierele RSAA, unde primeste initierea in grade superioare celui de-al treilea. Nu exista o limitare a numarului de rituri de grade inalte pe care il poate practica - lucrind in lojile fiecarui rit in parte - maestrul mason, cu conditia sa frecventeze loja de gradele 1 - 3 (albastra, simbolica), unde este afiliat. Exprimindu-si persoana in mod masonic, maestrul mason contribuie si in gradul RSAA la Cautarea moralitatii si solidaritatea vietii sociale a timpului sau. Organizarea constitutiva a RSAA priveste: - Organizarea formelor de religiozitate laica (adorare rationala) in ritual in vederea eficientei initierilor si invatamintului simbolic, in RSAA acestea sunt impartite in grade, fac uz de cuvinte si alte simboluri masonice (cele mai multe comune cu gradele 1 - 3), resistematizindu-le insa pentru a continua invatatura gradului al treilea - de la un al treizeci si treilea si ultim grad. - Organizarea intrunirilor in ateliere de perfectionare, ca forma de adunare obisnuita a adeptilor pe fascicule de grade, sau in Adunare generala, ca forma de adunare extraordinara, sau in adunari reprezentative cu scop administrativ, de ex. Sedintele "Supremului Consiliu de grad 33" din Jurisdictia respectiva. RSAA confirma prin amploarea randurilor sale, fiind cel mai frecventat rit masonic de pe planeta astazi. Masoneria este un grup sau o reuniune particulara de persoane care distinge in interiorul unei comunitati prin aceea ca impartaseste anumite credinte, valori si idei care pot deseori sa difere, sa faca diferenta fara a fi marginale sau singulare. Multitudinea de filoane initiatice tezaurizate in RSAA tine laolalta si are in comun caile diferite pe care se indeplineste misiunea omului ce se pune deliberat, primind initierea (iluminarea), inrt-un raport gnostic cu transcendenta, cu izvorul intregii creatii, cu Marele Arhitect al Universului. Inlatirand cat mai multe dintre barierele dogmatice, RSAA ilustreaza idealul masonic: maxima eliberare a adeptului de orice servitate materiala si morala. 

Marele Maestru al MLNRM Victor MADAN

Modele de sorturi vechi